Публикация ННР О физико-телеологическом доказательстве бытия Божия

Аквилонов Евгений Петрович О физико-телеологическом доказательстве бытия Божия. – 1905. – 447

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНІЕ.
I. Особое положение физико-телеологического доказательства в ряду других доказательств бытия Божия. Причины этого явления в душевном расположении человека. Сгремление механического монизма к научному оправданию отрицания господствующих в мире целей. Необходимость в правильной постановке физико-телеологического доказательства.
II. Психологические данные в пользу происхождения последнего из коренных потребностей человеческаго духа.
III. История физико-телеологического доказательства бытия Божия. Следы доказательства у свв. писателей. Постановка его в древней греко-римской философии, в творениях христианских апологетов и свв. отцов, у средневековых схолатиков. Изложение доказательства у Фенелона. Упадок телеологии в период «просвещения». Бэкон Веруламский: господство грубого эмпиризма и материализма. Заслуга Канта в защите идеализма. Поворот естествознания в сторону дарвинизма и от дарвинизма в сторону телеологического миропонимания.
ГЛАВА ПЕРВАЯ. I. Формулировка физико-телеологического доказательства. Его отношение к космологическому доказательству. Движение и Перводвижитель мировой жизни; целесообразность ее и премудрый Устроитель целесообразности. Тождество Его с Творцом мира. II. Возражения против физико-телеологического доказательства бытия Божия. III. Разбор их. Отрицание телеологии эмпириками и несостоятельность его. Согласование конечной причины с причиной действующей. Научное значение телеологии.
ГЛАВА ВТОРАЯ. Целесообразность а) в неорганическом мире. Несостоятельность атомистической гипотезы. Цель в мировой жизни по учению Аристотеля. Фактическое доказательство господства целей в неорганическом царстве. Мера видимого произвола. Трансцендентальный закон чувственности и целесообразности.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Целесообразность б) в небесной механике. Невозможность объяснить происхождение небесных тел из одних механико-динамических дат. Высочайшая целесообразность в распределении звезд и планет по небесному пространству. Замечательная приспособленность их к целямъ существования находящихся на земле тварей. Возмущения небесных телъ и уравновешивание возмущений. Свидетельство астрономии в пользу пассивной целесообразности. Предуставленная гармония во вселенной.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Целесообразность б) в органическом мире бб) растений и животных. Характерная особенность всехъ организмов. Чудо жизни. Происхождение растений из первоначальных клеточек. Целесообразность в устроении растений. Целесообразность в происхождении и развитии животных организмов. Их саморегулирование. Свидетельство современных естествоиспытателей. Инстинкт животных. Отличие его от человеческого разума. Происхождение инстинкта. Человеческий организм. Образование и целесообразное строение организма. Творческий принцип.
ГЛАВА ПЯТАЯ. Целесообразность бб) в душевно телесной организации человека. Несостоятельность материализма в объяснении происхождения душевной жизни человека. Данные современного естествознания в пользу самостоятельности духовного начала в человеке. Разбор энергетической теории. Важные признания первоклассных ученых естествоведов в пользу психизма. Мировая цель, как откровение всеблагой Воли.
ГЛАВА ШЕСТАЯ. Человекъ, как личность. Невозможность объяснить происхождение и характер человеческой личности одними материалистическими данными. Творческая сила личности в религиозной области. Несостоятельность эволюционнаго объяснения происхождения религии. Воспитательное значение одной религиозной личности для другой.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Ложная телеология и ложная теодицея. Происхождение их и влияние на судьбу оптимистического и пессимистического миросозерцания. Эстетический оптимизм Шефтсбюри и механический Лейбница. Лиссабонское землетрясение и произведенное им сомнение в истинности оптимизма. Споры по поводу катастрофы: Вольтер и Руссо, Кант и Гаман. Зарождение пессимизма.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ. Пессимизм и разбор его миросозерцания. Пессимистический взгляд на мировую жизнь. Несостоятельность пессимистического мировоззрения. Прирожденность человеку любви к жизни и наслаждению ее благами. Польза труда и значение страданий. Историческая справка. Возражение У. Джемса. Переход к вопросу о благости Божией в мире.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. Об откровении благости Божией в мире. Психология человеческой любви и ненависти. Истинный смысл заповеди о самоотвержении. Прогресс в мировой жизни и взгляд на него с эволюционной точки зрения. Победа «кротких» над своими врагами. Царство Божие, как цель мирового развития.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. О страданияхъ в царстве животных. Преувеличенный взгляд натуралистов на эти страдания: примеры. Христианский оптимизм и «воздыхания твари». Разрешение вопроса о страданиях с помощью закона сохранения сил.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ. О неповинном страдании. Ф. М. Достоевский и митр. Моск. Филарет. Несправедливость возражений в самой постановке вопроса о неповинном страдании. Соотношение между виновностью и страданиемъ. Взгляд праведников на свои страдания. «Мирская» неправда в разсуждении последнихъ.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ. О страданияхъ Спасителя. Необходимость Его страданий для нашего искупления. Добровольное принятие их. Тяжесть крестных страданий и безропотно твердое перенесение их Страдальцем. Недоумения, возникающие при размышлении о Голгофской Жертве, и решение их. Правосудия Божие в страдании Неповинного за виновных. Торжество добра над злом в воскресении Христовом. Плоды воскресения.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. Нравственная оценка пессимизма. I. Нравственный эгоизм, как источное начало пессимизма. Проистекающая отсюда потребность правильного воспитания человеческой личности. Свидетельства священных и светскихъ писателей. Нравственный долг для каждого человека самому быть истинным, чтобы истинно судить о вещах. Переход к II. Понятию об истине вообще и о христианской истине в особенности. Господь И. Христос, как Сама Истина. Оптимистическое миросозерцание Господа и происхождение такого оптимизма. Вопрос о Богосыновстве Спасителя и тщетные попытки ученых решить его с помощью одних естественных данных. Небесное происхождение Богосыновства и, в связи с ним, оптимизма Спасителя. Необходимость следования за Христом. Общее заключение о пессимизме.
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Тщетные надежды антителеологов на благоприятное для них будущее. Физико-теологические построения Роменса. Значение Дарвиновой теории для физико телеологического аргумента. Неудовлетворительность соображений Роменса. Справка с древним атомизмом. Поучительное ее значение для современных мыслителей. Наука и неизследимость чудес в природе.
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ. Критика физико-телеологическаго доказательства со стороны Канта и разборъ ее. Несостоятельность утверждения Канта об аналогии, как основе физико-телеологическаго доказательства. Значение аналогии в нашем познании. Аналогия и закон причинности. Первоустроитель мировой целесообразности и Творец мира, как единое Существо. Разбор суждения Канта об отношении физико-телеологическаго доказательства к космологическому. Недостатки физико-телеологического доказательства по содержанию и форме. Положительное значение этих недостатков для физико-телеологического доказательства. Связь этого доказательства с онтологическим.
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. История онтологического момента доказательства бытия Божия. Доказательство а) Анзельма и критика его со стороны Гонильо и Фомы Аквината; б) Декарта и недостатки его доказательства; в) Спинозы. Критика онтологического доказательства у Канта. Несостоятельность Кантовой критики. Связь критики с крайним скептицизмом. Ложь скептицизма и родство его с материализмомъ. Абсолютное, как первовозможность мышления и бытия. Объективное бытие Абсолютного, как носителя абсолютной целесообразности, порядка, гармонии и красоты. Бог, как абсолютно гармоническая жизнь.