Соколова Зоя Петровна (1930–2020) – доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации, лауреат премии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, член-корреспондент РАЕН.

Родилась 21 декабря 1930 г. в Москве в семье служащего. До осени 1941 г. семья жила в г. Калининграде (теперь Королев) Московской обл. Отец – Соколов Петр Сергеевич, 1892 г. рожд., работал на заводе инженерно-техническим сотрудником. Мать – Соколова Ольга Александровна, 1906 г. рожд., была домохозяйкой, после войны работала служащей. Осенью 1941 г. вместе с заводом семья эвакуировалась в г. Пермь. В 1948 г. З.П. Соколова окончила среднюю школу и поступила в Государственный университет им. А.М. Горького на историко-филологический факультет, историческое отделение, закончив его в 1953 г. по специальности историк-археолог. Здесь она работала на раскопках памятников эпохи бронзы Прикамья под руководством О.Н. Бадера и опубликовала свои первые статьи.

В 1953 г. З.П. Соколова поступила в аспирантуру Института этнографии АН СССР. Под руководством известного угроведа В.Н. Чернецова она написала и защитила в 1958 г. кандидатскую диссертацию на тему «Обско-угорское жилище и его история». В 1956 г. она была принята на работу в должности младшего научного сотрудника в сектор по изучению социалистического строительства у малых народностей Севера (сейчас – отдел народов Севера и Сибири) Института этнографии АН СССР, где работала в должности Советника Института этнологии и антропологии РАН (с 2002 г.).

В 1971 г. она получила звание и должность старшего научного сотрудника. В 1986 г. З.П. Соколова стала ведущим научным сотрудником института, в 1995 г. – главным. В 1984 г. она защитила докторскую диссертацию на тему «Проблемы социальной и этнической истории хантов и манси в XVIII–XIX вв.». С 1987 г. по 1995 г. возглавляла сектор (отдел) народов Севера и Сибири, в 1997 г. избрана членом-корреспондентом Российской академии естественных наук (РАЕН). В 1998 г. ей присвоено звание профессора.

С 1956 по 1989 г. З.П. Соколова совершила 13 экспедиционных выездов к хантам, манси, селькупам, эвенкам и ненцам в Тюменской и Томской областях. Более всего она изучала хантов: в 1956 и 1969 гг. – казымских, в 1957 и 1988 гг. – ваховских, в 1958 г. – обских (александровских), в 1962, 1963, 1971 и 1972 гг. – сынских, в 1962, 1972 и 1973 гг. – куноватских, в 1963 и 1965 гг. – согомских, в 1965 г. – нижнеобских (октябрьских), в 1965, 1988 и 1989 гг. – юганских. В 1958 г. она побывала у обских селькупов и кетских эвенков, в 1966 г. – у северо-сосьвинских манси, в 1989 г. – у лесных аганских ненцев. Ею собраны обширные материалы по хозяйству, поселениям и постройкам, средствам транспорта, одежде, пище, семейной обрядности (особенно похоронно-поминальной), календарям, религиозным верованиям и обрядам, медвежьему культу и празднику, декоративно-прикладному искусству, музыкальным инструментам и другим областям культуры этих народов. Собранная фотоколлекция (черно-белые фото и слайды) составляет свыше 6 тысяч кадров.

Основные разрабатывавшиеся З.П. Соколовой проблемы очень разнообразны: происхождение и развитие, а также типология жилища у народов Сибири, в том числе хантов и манси, этническая история обских угров, их антропонимия, социальная организация (вопросы рода, фратрии, племени), деление обских угров на этнографические и территориальные группы (с выделением соответствующих критериев), похоронно-поминальная обрядность (способы захоронения, обряды поминок, изготовление и хранение вместилищ души умершего – иттарма и ура), религиозные представления и обряды (священные мужские и женские места, культ медведя, лягушки, деревьев, казымского духа Вут-ими) и др.

При исследовании проблем социальной истории хантов и манси ею впервые были привлечены обширные архивные материалы из церковных метрических книг фонда Тобольской духовной консистории (проанализировано свыше 24 тысяч браков); на основе их анализа выявлены фратриальная принадлежность фамилий хантов и манси, роль дуальной экзогамии и отсутствие рода в конце ХVIII–ХIХ в. Как и исповедные росписи, они были использованы также для решения вопросов о связи между эндогамией группы и ее основными характеристиками (выделены критерии эндогамности этнографических и территориальных групп, определена эндогамность этноса в целом), а также для решения вопросов этнической истории, выявления путей миграций хантов и манси в XVII–XVIII вв. Эти данные, а также материалы полевых исследований позволили ей впервые четко и ясно продемонстрировать функционирование традиций выбора имени и наследования имен предков, при этом З.П. Соколова основывалась на идеях В.Н. Чернецова о вере обских угров в возрождение одной из душ человека в его потомстве.

Впервые в угроведении З.П. Соколова использовала архивные, в том числе антропонимические материалы как источник для изучения этнической истории хантов и манси. Ею детально изучены похоронно-поминальные обряды. З.П. Соколова впервые опубликовала данные о формировании культа предков на основе почитания наиболее уважаемых умерших, о способах захоронения и поминания людей, умерших неестественной смертью, об изготовлении северными хантами специального изображения умершего ура и хранении его на особом месте Ура. Впервые ею были описаны раздельные мужские и женские священные места северных хантов и манси, а также культ духа Вут-ими.

Важный вклад внесла З.П. Соколова и в изучение таких феноменальных явлений обско-угорской этнографии, как культ медведя и медвежий праздник. Опираясь на труды своего учителя В.Н. Чернецова, она показала сложность происхождения этого культа, впитавшего в себя религиозные представления разных периодов (фратриальный тотемизм, промысловый культ, почитание высшего божества Нуми-Торума, представления о культурном герое и др.), и превращение этого культа в зоолатрический, при этом на материалах не только обских угров, но и других народов Евразии.

Книга З.П. Соколовой «Культ животных в религиях» объясняет многие явления почитания животных у разных народов с точки зрения эволюции религиозных верований и обрядов (в том числе и самого почитания животных).

З.П. Соколова продолжала исследования В.Н. Чернецова, рассматривавшего формирование культуры хантов и манси как результат слияния аборигенных северных и пришлых южных племен. По этой тематике ею написаны яркие статьи о культе лягушки, происхождении манси, происхождении обычая ношения платка как женщинами, так и мужчинами, о феномене сочетания северных и южных черт в культуре.

З.П. Соколова работала не только в области традиционной (исторической) этнографии. Много внимания она уделяла проблемам современного (XX–XXI вв.) развития коренных малочисленных народов Севера (КМНС). Ею были опубликованы статьи по проблемам преобразований в хозяйстве, культуре и быте, демографического и этнического развития, межэтнических связей, перспектив социально-экономического и культурного развития. В 1988 г. под ее руководством была опубликована работа сотрудников отдела народов Севера и Сибири «Этнокультурное развитие народностей Севера в условиях научно-технического прогресса на перспективу до 2005 г. (Концепция развития)». З.П. Соколова участвовала в разработке Закона о гарантиях прав КМНС.

З.П. Соколова – автор 11 книг (многие из них переведены на иностранные языки), свыше 250 статей, разделов в монографиях, рецензий и обзоров, она – ответственный редактор 47 авторских и коллективных монографий и сборников статей.

З.П. Соколова была не только известным угроведом, но и сибиреведом. Специализируясь в основном в области обско-угорской этнографии, она вышла за рамки этого направления науки и создала ряд исследований, в которых решались вопросы в целом сибирской этнографии (демография народов Севера, типология жилища, адаптивные свойства культуры народов Севера, культ медведя и медвежий праздник) и религиоведения (ранние формы религии народов Севера, почитание животных и зоолатрия, происхождение культа предков).

З.П. Соколова была хорошим организатором науки. В 1970–1975 гг. под руководством заместителя директора института Л.Н. Терентьевой она создала и возглавила Полевую комиссию института. Тогда же в 1970 г. ею была основана серия сборников «Полевые исследования Института этнографии», которую она возобновила в 2000 г. уже на новом издательском уровне. В этом ежегоднике она первая начала публиковать свои полевые дневники, научные отчеты и докладные записки служебного характера, написанные в 1950–1970-х годах по результатам экспедиций к народам Севера по заданию Отдела Севера Совета Министров РСФСР. Вместе с Е.А. Пивневой она начала издание серии сборников «Этнологическая экспертиза», где печатаются докладные записки по результатам экспедиций к народам Севера в 1950–1980-х годов всех североведов Москвы и Ленинграда.

З.П. Соколовой проведена огромная работа по подготовке к изданию тома «Народы Западной Сибири» в серии «Народы и культуры», вышедшего в 2005 г.

В течение многих лет Зоя Петровна готовила аспирантов и докторантов. Под ее руководством защитили кандидатские диссертации Н.В. Лукина, Д.А. Несанелис, Н.В. Ссорин-Чайков, А.А. Сирина, А.М. Иванов, А. Ёсида, Е.А. Пивнева, Кан дэ Квон, Н.В. Плужников, Ю.Н. Квашнин, В.И. Сподина, М.А. Зенько, Л.М. Кадырова, докторскую диссертацию – Е.Т. Пушкарева.

З.П. Соколова входила в состав Комиссии Института по подготовке к проведению Всероссийской переписи населения 2002 г. и награждена медалью «За заслуги в проведении Всероссийской переписи населения». За подготовку школьной энциклопедии «Арктика – мой дом» (М., 2000) З.П. Соколова получила в 2003 г. благодарность от Министерства образования Российской Федерации. В 1997 г. ей присвоено звание «Ветеран труда», в 2000 г. – почетное звание заслуженного деятеля науки Российской Федерации. В 1999 г. за серию научных работ ей присуждена премия им. Н.Н. Миклухо-Маклая. В 1997 г. она награждена медалью памяти 850-летия Москвы. З.П. Соколова входила также в производственный Ученый совет Института и Ученый совет по присуждению ученой степени доктора исторических наук.

З.П. Соколова была активным популяризатором этнографии. В течение многих лет она читала лекции по линии общества «Знание» в Москве и других городах страны. Ею написаны три научно-популярные книги о народах Западной Сибири (хантах, манси, ненцах, селькупах, сибирских татарах, эвенках), основанные на ее полевых материалах, богато иллюстрированные и переведенные на иностранные языки.