Ковалевский Петр Евграфович (16.12.1901, Петербург — 4.5.1978, Париж) — историк, библиограф, Сын Е.П. Ковалевского, члена ученого комитета министерства народного просвещения, председателя комиссии по народному образованию Государственной думы. Среднее образование получил в училище при Реформатских церквах в Петербурге по классическому греко-латинскому отделению. В селе Ютановка Воронежской губернии началась его церковная работа: прислуживание, пение и чтение в церквах. Участвовал в 1918 в Петрограде в устройстве встречи патриарха Тихона. Различные послушания исполнял в Харькове в Покровском монастыре (1918-19), в Спасской церкви в Симферополе и на Андреевском подворье в Константинополе (1919-20).

В феврале 1920 вместе с родителями эмигрировал во Францию. В июле 1920 выдержал экзамен в Комиссии при бывшем Российском посольстве, утвержденный французским министерством народного просвещения и получил аттестат зрелости. В октябре того же года поступил на историко-филологический факультет Парижского университета, Прослушал курсы французского и древних языков, затем на отделении новых языков — курсы русской литературы и русского языка (у профессора Э. Ольмана), русской народной поэзии (у профессора Н. Кульмана), истории христианства в России (у профессора А. Карташева), истории французского языка. Средства на жизнь давало репетиторство. В июле 1922 получил диплом Парижского университета и по рекомендации Русской академической группы был оставлен на кафедре русского языка и словесности. Кроме историко-филологического факультета, слушал лекции и работал отдельно с профессорами Русского юридического факультета при Парижском университете. Был слушателем русских высших педагогических курсов и русских богословских курсов в Париже.

В 1924-25 писал докторскую диссертацию. Одновременно учился в Школе восточных языков. В 1926 защитил диссертацию на степень доктора историко-филологических наук “Лесков, недооцененный бытописатель русской жизни” (опубл. в 1925). Преподавал латинский язык в только что основанном Православном Богословском институте в Париже, на Высших женских богословских курсах. С сентября 1926 по 1941 служил преподавателем русского языка, литературы, истории и географии России во французском государственном лицее “Michelet”; за 10 лет работы в 1936 получил похвальный лист от Парижского учебного округа. Осенью 1930 Ковалевского пригласили для чтения лекций по русской литературе на Русском историко-филологическом факультете при Парижском университете, а в 1934 — в славянский институт Женевского университета для прочтения лекций о Лескове и Мельникове-Печерском. Начиная с 1935 по приглашению профессорских объединений читал лекции по-французски в Ажене, Бордо, Гавре, Дижоне, Лионе и Меце.

Наряду с преподавательской деятельностью, Ковалевский вел большую церковную, просветительную и общественную работу. С февраля 1920 принял на себя заведование прислуживающими при Ниццких церквах, а в мае того же года был привлечен о. Иоаковом Смирновым к устройству прислуживания при Александро-Невском храме в Париже. В 1921 по поручению архиепископа Волынского Евлогия принял на себя заботы по образованию архиерейского штата прислуживающих, устройству архиерейских служб и заведыванию церковной молодежью; был посвящен в иподиаконы. В 1921 он возглавил и все последующие 50 лет руководил работой первого православного Братства, основанного в Париже — Братства Св. Александра Невского, целью которого являлось привлечение зарубежной молодежи к работе в церкви, прислуживанию, пению и чтению в храмах и помощи разъездному духовенству.

Юношеские кружки и объединения за рубежом постоянно находились в поле его зрения. Ковалевский являлся членом краевого просветительного комитета при Союзе соколов, а в 1946 — краевым воспитателем, членом попечительского комитета организации витязей. Он читал для соколов и витязей лекции по литературе, истории, россиеведению; очерк истории сокольства и его деятельности за рубежом изложил в юбилейном издании “Русский сокол”, вышедшем под его руководством. С 1930 Ковалевский посещал летние лагеря. По его инициативе создалось объединение организаторов лагерей молодежи для обсуждения общих нужд и координации просветительной работы. Председательствовал на съезде русских юношеских организаций в августе 1936 в Ла Напуль, на юге Франции. В качестве секретаря организационного комитета принимал ближайшее участие в устройстве в Париже “Дней русской культуры для юношества и детей”.

Ковалевский всемерно способствовал организации студенческого дела в Париже. С 1922 стал инициатором создания христианских и православных студенческих кружков, объединившихся в Русское студенческое христианское движение (РСХД). В 1924 и 1925 был делегатом от Франции на съездах движения в Праге. С 1924 по 1939 состоял председателем Национального студенческого союза во Франции. В 1929 студенческие организации в Париже объединились в Федерацию студенческих организаций, председателем которой был избран Ковалевский. Кроме того, он был представителем Объединения русских эмигрантских студенческих организаций (ОРЭСО) на различных международных съездах и собраниях. С 1924 принимал участие в работе Центрального комитета по обеспечению высшего образования русскому юношеству за границей (Федоровский комитет) вначале как его член, а с 1926 по 1930 как его генеральный секретарь.

С июля 1925 Ковалевский состоял членом, а с марта 1933 — секретарем Русского эмигрантского комитета, объединявшего свыше 300 русских организаций во Франции; был генеральным секретарем Союза русских педагогов.

В годы 2-й Мировой войны Ковалевский оставался в Париже, не прерывал чтения лекций в Православном Богословском институте. Продолжал начатую еще в 1934 работу по пересмотру курса русской истории с учетом данных истории языка, литературы, искусств, археологии, соотнесения отдельных этапов истории России с событиями, происходившими на Западе. Весной 1939 первая часть его работы под названием “Исторический путь России” была отпечатана на ротаторе и разослана всем специалистам по русской истории. Вторая часть, представляющая собой библиографию, которая составлялась летом 1944 в промежутках между воздушными тревогами и бомбардировками. После войны книга была доработана и переиздана (всего с 1939 по 1949 вышло 5 изданий). Ковалевский завершил изложение истории России событиями гражданской войны, отметив, что становление СССР представляет собой еще не законченный исторический период. Что касается зарубежной России, то она, по мнению автора, является продолжением предреволюционного этапа русской истории и может рассматриваться как его завершение. В основе эволюции России, считал Ковалевский, лежит борьба исконной самобытности с западничеством, поскольку Россия издревле находилась на рубеже двух миров и двух миропониманий, которые она синтезировала. Крен же в сторону чисто западной государственности и церковности или к национальной обособленности всегда приводил Россию к уклонению от исторического пути. В противовес евразийцам автор подчеркивал, что Россия всегда была страной озерно-речной и лесной, а не степной, и степь была для нее разорителем, распространение же на Восток — “народным и стихийным”. В этой схеме автор сыскал место и эмиграции: культурное распространение России после объединения при Екатерине II пошло в XIX в. через литературу, в XX в. — через искусство и, наконец, через рассеяние.

В годы войны Ковалевский не прекращал и экуменическую деятельность, сосредоточившись на пропаганде религиозной терпимости; в декабре 1943 выступил за участие православных в “Неделе молитвы об единстве христианского мира”. Ковалевский подготовил первое собрание с участием католиков и протестантов. В 1944 был избран генеральным секретарем Общеправославного комитета по экуменической работе. Установив по заданию митрополита Евлогия связь с Центральным комитетом “Недели молитвы” в Лионе (глава — аббат П. Кутюрье), Ковалевский в течение многих лет оставался официальным представителем православных в этой организации, В 1947 он стал одним из инициаторов встреч между православными и католическими богословами.

После окончания войны по предложению издателя Г. Пайо Ковалевский написал университетский “Курс русской истории”, который вышел в 1948 и был принят как руководство во многих высших школах Западной Европы: за этот труд Ковалевскому было присвоено звание лауреата французской Академии моральных и политических наук. Ковалевский читал лекции по русской духовной культуре на вечерних курсах при Богословском институте (1947-48) и в Центре изучения цивилизации и духовной жизни народов (1949, на франц. яз.); по агиологии и истории русской церкви на Высших женских богословских курсах в Париже (1950-51) и в Православном институте Св. Дионисия (на франц. яз.). В 1966 стал деканом Православного института. Ковалевского приглашали университетские центры не только Франции, но и Бельгии, Германии. Вместе с профессором Католического института И.В. Пузино он основал в 1953 Парижский научный институт. В 1962 Ковалевский возглавил Русскую академическую группу в Париже.

Ковалевский продолжал активно печататься. Им были опубликованы: “Краткая история русского рассеяния и его культурной роли” (1951, на франц. яз.); “Краткая история рода Ковалевских” (1951-54, на рус. и франц. яз.); “Культурный и исторический атлас России и славянских стран” (1961, на франц. и нем. яз.); “История Церкви (Общая и русская)” (1958, на рус. яз.); “Св. Сергий и религиозная жизнь русского народа” (1958, 1969, на франц. яз.; 1962, на исп. яз.); работа по истории православного монашества (Лозанна, 1969). С 1954 являлся постоянным сотрудником католического журнала “Иреникон”, в котором вел отдел библиографии исторических трудов; работал в газете и журнале “Возрождение”, газете “Русская мысль”, в “Церковном вестнике” и др. Им были опубликованы серия статей о православных святынях Франции, ряд очерков по сравнительному богословию, по истории русского зарубежья и пр.

Обострившееся давнее заболевание (туберкулез позвоночника) заставило Ковалевского в 1961-67 прекратить всякую работу. Лишь с 1968 он начал читать в Кёнигштейне (Германия) лекции на ежегодных двухнедельных курсах для студентов и преподавателей русского языка. В 1970 ему поручили лекции во французском университетском Центре восточных языков (быв. Школе восточных языков) для дипломников и докторантов.

Много труда приложил Ковалевский для сохранения культурного наследия русского зарубежья. С начала 1960 входил в качестве генерального секретаря в комиссию по сбору материалов для “Золотой книги” русского зарубежья, возглавлявшуюся Д. Рябушинским. До своей болезни Ковалевский успел выпустить первую часть работы, озаглавленную “Наши достижения, роль русской эмиграции в мировой науке” (два изд. в Мюнхене, 1960-61). В 1962 был основан Комитет по изданию книги, во главе которого после смерти Рябушинского и обострившейся болезни Ковалевского встал князь Н. Трубецкой. Позднее Ковалевский выпустил в Париже всеобъемлющий труд об эмиграции, ставший итогом многолетней работы — “Зарубежная Россия. История и культурно-просветительская работа русского зарубежья за полвека. 1920-1970” (1971; в 1973 вышел доп. вып., дораб. и испр.).

В 1968 Ковалевский стал председателем Общества охранения русских культурных ценностей, основанного Д. Рябушинским. Как товарищ председателя парижского Союза русских писателей и журналистов поддерживал тесные связи с литераторами-эмигрантами. На протяжении многих десятилетий напряженная самоотверженная работа Ковалевского была подчинена высоким целям — сохранению творческого потенциала эмиграции, преемственности исторического знания, культурных и национальных традиций в среде русского зарубежья. По словам З. Шаховской, не было “ни одного доброго начинания русской эмиграции с начала 20-х гг., в котором бы Ковалевский не принимал самого активного участия.

Источник: Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть ХХ века. Энциклопедический биографический словарь. - М.: Российская политическая энциклопедия, 1997. – С. 296-299.