Смирнов Константин Александрович (1888, 26 июля г. Руза, Московская губ. - 1941, 28 ноября, Ивдельлаг Свердловская обл.) – философ, духовный писатель, видный деятель обновленческого движения, в котором был митрополитом Ярославским.

Из дворян. Старший брат академика АПН СССР, психолога Анатолия Александровича Смирнова. Окончил Витебскую гимназию в 1906, историко-филологический факультет Харьковского университета в 1914, специализировался в области философии (в 1910 году удостоен золотой медали за сочинение по метафизике души - «Метафизическое учение о душе Лейбница и Гербарта»). Участвовал в деятельности научного Историко-филологического общества, выступал с проповедями в университетском храме в Харькове. Работал преподавателем 1-й Петербургской гимназии, приват-доцентом Московского университета (1915-1917), был директором гимназии в г. Чугуеве Харьковской губернии (1917-1918) и некоторое время частным преподавателем в Харькове. Участвовал в работе Московского юридического собрания, публиковался в журналах «Русская мысль», «Вера и разум». Автор магистерской диссертации в области философии «О времени и вневременном в связи с вопросом о бессмертии», часть которой опубликовал в 1918 году в журнале «Богословский вестник». Также опубликовал курс логики. В 1917 - секретарь Харьковского епархиального съезда. Магистр философии (1919), тема диссертации: «О времени и вневременном в связи с вопросом о бессмертии». Магистр богословия (1926), тема диссертации: «Христианство как религия нравственной свободы». С 1926-1929 был профессором Ленинградского Высшего богословскогоиИнститута по кафедре литургии и догматики. Профессор Московской богословской академии по кафедре христианской этики (1929-1932).

В 1921 рукоположен в диакона, с 1925 года протоиерей. Первоначально был избран настоятелем университетского храма в Харькове, однако отказался от избрания и в 1921 принял должность настоятеля Вознесенской церкви города Лебедина. Активно занялся реформированием богослужения, ввёл ряд обрядов, исчезнувших из церковного обихода. Объяснял нововведения, не предусмотренные канонами, стремлением восстановить первохристианскую церковную практику. Реформаторская деятельность о. Константина привела к резкой полемике с одним из наиболее известных священников епархии, протоиереем Тимофеем Буткевичем, а затем и к запрещению в священнослужении правящим архиереем Харьковской епархии. Не подчинился запрещению, продолжал служить. В 1922 году выступил против обновленчества, будучи возмущён низким моральным уровнем представителей основной обновленческой организации того времени - «Живой церкви» - в Харьковской губернии. Создал антиобновленческую группу духовенства, после чего запрещение в священнослужении было снято. Но, вскоре сам перешёл в обновленчество. Сохранив негативное отношение к «Живой церкви», стал одним из лидеров другой обновленческой группы - Союза «Церковное возрождение» (СЦВ), возглавлявшейся епископом Антонином (Грановским). В 1928 был хиротонисан в брачном состоянии в сан епископа Терского и Пятигорского. В 1929 году - обновленческий епископ Ферганский. С 1930 года - обновленческий епископ Лодейнопольский, викарий Ленинградской епархии, одновременно состоял настоятелем Скорбященской, что на Стеклянном, церкви города Ленинграда. В 1930 возведён в сан архиепископа. В 1932 возглавил обновленческую Ржевскую епархию. 8 августа 1934 назначен на обновленческую Ярославскую архиерейскую кафедру.

20 мая 1936 года был арестован, проходил по одному делу с другим обновленческим иерархом Александром Боярским. Был приговорён к трём годам лишения свободы ОСО при НКВД СССР 15 июля 1936 г. по ст. КРГр, находился в заключении в Ухтпечлаге в посёлке Чибью (Воркута). Освобожден 26 февраля 1939, вернулся в г. Сумы, некоторое время работал в артели «Красный молот», в 1941 был арестован второй раз. В связи с военной обстановкой был эвакуирован в Свердловскую область. 8 октября 1941 года прибыл в Ивдельлаг Харьковским этапом, а 28 ноября 1941 года умер от приостановления сердечной деятельности. Реабилитирован 4 ноября 1963 г.

Основные труды: Интуитивизм в знании. - Харьков, 1909; «Вехи» о русской интеллигенции. - Харьков, 1910; Религиозные воззрения кн. С. Н. Трубецкого. 1905-1910. - Харьков, 1911; Н.А. Васильев и его закон исключенного четвертого. - СПб., 1911; В темных религиозных лучах (О В. В. Розанове). - Харьков, 1912; Сущность христианства. Христианство в границах опыта. - Харьков, 1912; Имманентная философия христианства (о М. М. Тарееве). – Пг., 1914; Литургия: (Реконструкция с введением и историческим комментарием). - Лебедин, 1924; О литургических реформах. - Самара, 1927.

Лит.: Обновленческий раскол. - М., 2002; Сумщина в іменах: Енциклопедичний довідник. - Суми, 2003.