Надеждин Николай Иванович (1804–1856) – русский литературный критик 30-х гг. прошлого столетия, профессор словесных наук Московского университета. Псевдоним: Никодим Недоумко с Патриарших прудов.

Родился в семье сельского дьякона, учился в Рязанском духовном училище и Московской академии, по окончании которой преподавал богословие в рязанской семинарии. Начало литературной деятельности Надеждина относится к 1828, когда он выступил в "Вестнике Европы" Каченовского (№ 21 и 22) со статьей "Литературные опасения за будущий год". После ряда критических работ Надеждин написал диссертацию на латинском языке, отрывки которой известны под названием "О настоящем злоупотреблении и искажении романтической поэзии", получил после ее защиты степень доктора словесных наук и был назначен в Московский университет (1831) профессором по кафедре изящных искусств и археологии. Одновременно Надеждин организовал журнал "Телескоп" и его приложение "Молву". Литературно-критическая деятельность его продолжалась до 1836, когда за помещение "Философических писем" П.Я. Чаадаева "Телескоп" был закрыт и Надеждин сослан в Усть-Сысольск. По возвращении из ссылки в 1838 занимался этнографическими и историческими исследованиями, в частности историей религии; с 1842 редактировал "Журнал Министерства внутренних дел".

Являясь одним из ранних сторонников реалистической критики, Надеждин своими первыми литературными выступлениями возглавил борьбу против господствовавшего в то время в русской литературе романтизма.

Отвергая романтическое "душегубство", развиваемое в бесчисленных вариациях, Надеждин требовал заменить все это существенным достоинством и величием изображаемых предметов. Нападая на Полевого, на романтиков, Надеждин нападал на первых порах и на Пушкина, критикуя последнего за скитания по "керченским острогам, цыганским шатрам и разбойническим вертепам" и за малоидейные поэмы вроде "Графа Нулина". Пушкин отвечал Надеждину злыми эпиграммами ("Притча", "Мальчишка Фебу гимн поднес" и др.). После "Полтавы" и особенно "Бориса Годунова" отношение Надеждина к Пушкину изменилось. Борьба Надеждина против Полевого и Пушкина – отражение борьбы буржуазной демократии с ограниченностью промышленной буржуазии и либерального дворянства, Надеждин настаивал на необходимости философского углубления литературной критики. Для него характерно воззрение на общественный процесс как на развитие, характерно признание, что история человечества "...есть не что иное, как беспрестанное движение, непрерывный ряд изменений". Отсюда – исторический подход к действительности. Его принцип – "сознательное творчество, руководствующееся отчетливым пониманием минувшего". Нужно, чтобы "история почиталась не простым только поминанием упокойников, но учительницей настоящего и истолковательницей будущего". Считая искусство выражением жизни, Надеждин для русской литературы выставил три принципа: естественность, оригинальность, народность. Естественность есть не что иное, как реализм, народность – требование национального искусства. Соответственно этим требованиям основными жанрами литературы Надеждин выдвигал повесть и роман. Жестоко осмеял Ф. Булгарина, пытавшегося "Иваном Выжигиным" подделаться под народность.

Европеизм – одна из основных установок Надеждина как критика. "Чтобы возбудить сию спящую массу задержанных, но не истощенных сил. потребна электрическая батарея идей свежих, могучих". "Пусть ум питается европейской жизнью, чтобы быть истинно русским, пусть литератуpa его, освежаясь воздухом европейского просвещения, остается тем, чем должна быть всякая живая самобытная литература – самовыражением народным". Таковы те требования, которые ставили себе "разночинцы", точнее – буржуазная демократия в лице Надеждина. Расцвет просвещения и искусства должен был однако наступить, по мнению Николая Ивановича, "под сенью августейшего монарха". Позже Надеждин разочаровался в своих ожиданиях, наметившийся надлом в его взглядах завершился в связи со ссылкой. Николаевский режим сделал себе еще одного честного слугу.

Историческое лицо Надеждина правильно определил еще Н.Г. Чернышевский, поставив его в один ряд с Белинским как его "образователя". Не следует, разумеется, понимать это определение Чернышевского в том смысле, что Белинский был органическим продолжателем критического метода Надеждина. Несмотря на то, что деятельность Надеждина характеризовалась многими особенностями, характерными для молодого Белинского (философский идеализм, романтическое западничество, пантеистическая интерпретация Шеллинга, логически приводившая обоих к примирению с действительностью), пути обоих критиков не были однородными. Идеологу разночинцев 40-х гг., Белинскому удалось преодолеть примирение с. действительностью и ценою мучительных исканий пробиться к материализму и социализму. Надеждин, отражавший идеологию более консервативных кругов мелкой буржуазии, этого пути не преодолел. В его староверческой борьбе против романтической поэзии несомненно отразилась непорванная связь с феодально-дворянской эстетикой классицизма, связь, обусловленная тем дореформенным укладом, в котором мелкая буржуазия занимала подчиненное, зависимое положение. Этой зависимостью объясняются и частые у Надеждина проявления квасного "официального" патриотизма и его яростные филиппики против революции. Надеждин сыграл безусловно положительную роль в истории русской критики, но политическая реакционность бесспорно затормозила развитие его критического таланта.

Библиография:

 I. De origine natura et fatis poëseos, quae Romantica audit, M., 1830 (диссертация на степень доктора по словесному отделению; рецензии: "Моск. телеграф", 1830, № 10; "Моск. вестник", 1830, ч. 3, № 9); О современном направлении изящных искусств, Речь, М., 1833; Об исторических трудах в России, "Библиотека для чтения", 1836, № 1; Об исторической истине и достоверности, там же, 1837, № 2; Опыт исторической географии русского мира, там же, 1837, № 6; Об этнографическом изучении народности русской, "Записки Рус. геогр. о-ва", Петербург, 1847, II, и мн. др. Напечатал много стихотворений в первые 2–3 года своей литературной деятельности. В изд. "Сто русских литераторов" (т. 2, СПб., 1841) помещен рассказ Надеждина "Сила воли". Автобиография (неоконченная, доведена до 1841) напеч. с доп. П.С. Савельева в "Русском вестнике", 1856, март. Некоторые статьи Надеждина помещены в прил. к т. 1 "Полн. собр. соч." Белинского (СПб., 1900, под ред. С. Венгерова); Статьи в сборнике, составленном В. Зелинским, "Русская критическая литература о произведениях А.С. Пушкина", ч. 2, изд. 3-е, М., 1905, и ч. 3, изд. 2-е, М., 1901; Два ответа Чаадаеву в книге М. Лемке "Николаевские жандармы и литература", СПб., 1908.

 II. Чернышевский Н.Г., Очерки гоголевского периода, СПб., 1892 (или журн. "Современник", 1856, № 4); Иванов И., История русской критики, ч. 2, М., 1898 (или "Мир божий", 1897, VIII–IX); Милюков П.П., Главные течения русской исторической мысли, М., 1898; Белинский В. Г., Сочин., т. 4, под ред. Венгерова, СПб., 1901; Козьмин Н.К., Николай Иванович Надеждин, СПб., 1912; Сакулин П.Н., Русская литература, ч. 2, М., 1929; Коган П.С., Н.И. Надеждин в сб. "Очерки по истории русской критики", т. 2, под ред. А. Луначарского и Вал. Полянского, Гиз, М., 1929.

 III. Добролюбов И.В., Биографический словарь писателей, ученых и художников уроженцев (преимущественно) Рязанской губ., Рязань, 1910 (со списком трудов Н.); Венгеров С.А., Источники словаря русских писателей, т. 4, П., 1917; Владиславлев И.В., Русские писатели, изд. 4-е, Гиз, Л., 1924.

{Лит. энц.}